allegory cave story
skillnad mellan testfall och testplanPlaton skulle ha helt avskyvärd videospel. Det verkar galen för en som har lärt känna och älska mediet, men en av historiens mest älskade tänkare och lärare skulle stå stolt i hörnet av Jack Thompson och Leland Yee idag. Själva hemlocken som han skulle ha skonat Sokrates, han skulle gärna hälla ner hylsorna från Ken Levine, Todd Howard och Shigeru Miyamoto. Sanna unga korruptorer skulle han anklaga dem; spinnare av illusion och fiender för alla de som skulle försöka leva det goda livet. Spelindustrin är en finansiell, social och kulturell juggernaut. Varken alarmistisk propaganda eller ekonomisk lågkonjunktur har kunnat stoppa dess meteoriska tillväxt; kärnspelmarknaden förblir stark, och ökningen av efterfrågan på indie-, nedladdningsbara, sociala och mobila arenor visar ganska tydligt att fler och fler människor varje dag vill ha med på actionen. När ESA: s statistik berättar att 69 procent av alla hushållens chefer spelar spel, hur kan det vara så att samhället i stort ännu inte har omfamnat detta medium? Tyvärr kan den felaktiga logiken och värdena för en vördad filosof som för länge gått borta delvis klandra. Utanför Kratos äventyr i olympisk dödlighet verkar det vara mycket litet att binda det antika grekiska samhället med dagens moderna videospelkonsumtion. Med det sagt är våra samhällen inte så annorlunda som man skulle tro. Grekerna hade slavarbete i överflöd, vilket i huvudsak eliminerade behovet av manuellt arbete för dem som hade turen att vara i den härskande klassen. Detta frigjorde tid för medborgarna som sedan spenderades på filosofisk utforskning, konstnärlig odling eller direkt fritid. Teknik har blivit vårt samhälles slavearbete, och den ständigt krympande medelklassen säkerställer mer och mer att alla på höger sida av skiljelinjen måste engagera sig i mycket lite som de tycker är obehagliga. Bekvämlighet är spelets namn idag, så frågan kvarstår för oss nu som det var för grekerna då - vad ska vi spendera detta temporära överskott på? Som en person som väljer att fokusera en betydande andel av sin fördelade gåva på fritiden på spel, jag naturligtvis borsta på alla som skulle decry det slöseri. Jag har emellertid också upptäckt att min rättfärdiga förargelse ensam är ett dåligt verktyg för att vederlägga denna anklagelse om digital hedonism. Så när jag konfronteras med denna attityd har jag tvingats försöka förstå mentaliteten som ger denna åsikt.
Platon redogjorde för sina idéer för hur verkligheten uppfattas och hur livet bör följas, ganska vältalande i Allegory of the Cave. För Platon var den mest bristfälliga verkligheten av bilder. Han liknade det med människor som var kedjade mot baksidan av en grotta, utan förmåga att se de andra människorna bredvid eller bakom dem. Bakom dem var en jätteeld och andra människor gick fram och tillbaka framför den med olika föremål. Objekten och människorna skulle kasta skuggor på grottväggen, och de som vetter mot väggen skulle då ta dessa skuggor till verklighet, utan att ha någon annan referensram. Så skulle Platon se spel; avatarer, återgivna världar och Gamerscores är precis som skuggorna på grottväggen, bara simulacra av oss själva, den fysiska världen och de framsteg som produceras av det goda livet. Titta på någon ensam uppslukad i ett spel och stirra fast på skärmen, är det lätt att se hur han skulle likställa dessa konstiga moderna människor som är förtrollade av dansande bilder till de fångade inför skuggorna i grottan. Fördjupning var något att undvika för honom. I hans tankesätt påbörjas resan till det goda livet när man kan bryta sig loss från kedjorna och vända sig för att se den faktiska fysiska världen. Till en början skulle ens ögon bli smärta av elden, aldrig ha sett den direkt förut, och den personen kanske valde att dra sig tillbaka till grottväggens relativa komfort och säkerhet. I hans världsbild skulle det här vara de människor som medvetet väljer att använda spel för att undgå smärtan från att möta verkligheten. Han skulle förmodligen inte hitta någon liten ironi i det faktum att vårt förlitande på teknik och digitala medier har fått våra ögon att bokstavligen bli ansträngda. I Allegorien, när en persons ögon anpassat sig till eldens ljus, skulle de se att bakom den ligger en utgång till grottan och sedan korsa den till världen över marken. När de nådde ytan skulle solen återigen blinda dem tills de justerades igen. Så småningom skulle de kunna se upp från skuggorna på marken och uppfatta träden och molnen och bergen direkt. Detta var analogt med en person som upphör att uppfattas enbart i form av den fysiska världen och börja verka i den intellektuella världen. Platon skulle likna detta med en spelare som äntligen 'växer upp', avsätter spel och andra barnsliga saker till förmån för att fokusera på vad som är sant, vad som är rätt och vad som är rätt, och sedan lever sina liv i enlighet därmed. Detta innebär att man först uppfattar världen via vetenskap och senare genom ren förnuft. Varje tid som används för att överväga bilder av världen, eller till och med fysiska föremål, är en återvändsgränd. Inom denna ram är handlingen att spela själva inget annat än en distraktion från att eftersträva det slutliga målet. Med detta i åtanke är det inget stort hopp att se hur hans filosofi lätt missbrukas av dem som malignar spel. Argumentet om 'mordsimulator' går: Eftersom barnen är för okunniga för att uppfatta världens sanning, när de ser en bild i ett spel, misstar de den som verkligheten i sig. Genom denna logik, när det blir acceptabelt att döda någon i en spelvärld, blir det också mer troligt att de kommer att finna det acceptabelt i verkliga livet. Detta argument gör att både föräldrar och lärare är ansvariga för att ta bort barn från grottgolvet och hjälpa dem att skapa den åtskillnaden. För alla Platons progressiva tankar var han en sträng förespråkare för censur av konsten. Skådespelare var kriminella i hans ögon, bara förmedlare av bilder, det lägsta av verkligheten. Teater och poesi borde ha förbjudits som ett hinder för att nå en verklig förståelse av världen. Videospel faller fast i denna kategori idag för dem som delar hans världsbild, och denna taxonomi kan ge oss lite inblick i varför spelet ser på så många. (Även av vissa som engagerar sig i hobbyen!) För dem som verkligen har omfamnat videospel under någon längre tid är dock denna logik otillräcklig för att fördöma praxis. De känner intuitivt på någon nivå att mediet ger dem något mer än bara bilder. Om vi verkligen kände att spel var en tom strävan, skulle vi inte upptäcka att en växande procent av oss har dragits till det som fakta indikerar. Låt oss gå tillbaka till grottan en minut. Om de människor som gick slumpmässigt fram och tillbaka framför elden som bär föremål ersattes av artister, skulle resultatet bli mycket annorlunda. När de kastar skuggdockor på väggen kan de leverera mycket specifika meddelanden till de som är kedjade nedan. Genom berättelser och illustration skulle de ha kraften att ge folket som står inför väggen en inblick i världens natur utanför grottan. De kunde till och med inspirera de nedkedjade för att bryta sig loss från sina band och uppleva mer av den sanningen för sig själva. Speldesignern är skuggdockejer. Genom att handla i den mest flyktiga verkligheten kan de höja vår uppfattning till det intellektuella och dygdiga världen. Minecraft kan visa oss att vi har makt att forma världen efter våra behov och önskemål. Demons själar ger oss förståelsen att med uthållighet, försiktighet och analys så kan till och med den mest orubbliga hindren övervinnas. Gears of War visar genom sin grundläggande spelmekaniker att modets verkliga natur är en balans mellan fegheten i att söka säkerhet (ta skydd) och dumhet av onödiga risker. Exemplen är legion, men principen förblir densamma - trots att de inte är annat än bilder och skriptade automater, kan spel ge oss en inblick i världens sanna natur. På många sätt är de överlägsna konventionella visdomstraditioner genom att de visar världar som inte är fixerade utan snarare flexibla, dynamiska och kan förändras av oss för alla. Jag tycker att mitt liv har blivit oerhört berikad på hög nivå av videospel. När jag under mina yngre dagar gick på scenen för att spela, insåg jag att även om jag inte var min karaktär, så hade jag fortfarande potentialen att vara den personen. Det insikten var livsförändrande. Det innebar att jag kunde vara vem jag ville vara. Bildens värld blev ett riktigt glimt av det goda livet. I mitt dagliga liv blev jag mer säker, mer medkännande, mer ihärdig. Jag tror att det är därför RPG: er har kvarstått som min favoritgenre efter all denna tid; spel fortsätter att ta mig in i ett liknande utrymme som teater gjorde. Att spela en roll och utveckla en karaktär tvingar mig att undersöka mitt liv och min inställning till problem på ständigt utvecklande sätt. Genom dem har jag utvecklat en stark tolerans för misslyckande som gör att jag också kan vara mer motståndskraftig och positiv utanför spelet. Oavsett hur många gånger livet släpper mig i en grop av spikar utan varning är jag beredd (och till och med upphetsad!) Att börja om igen och använda det jag har lärt mig att överskrida mitt tidigare jag. Så fortsätt och berätta för mig att jag kastar bort min tid. Värde är där vi uppfattar det vara, och det behöver inte arbeta för dig på den nivån för att arbeta för mig på det sättet. Det är skönheten i vår utvalda hobby. Medan jag utforskar det verkliga valet med nästa Deus Ex , känn dig fri att skralla på och vidare och om bortkastad potential. Det är helt grekiskt för mig.